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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第四篇 聖靈作工的目的, 神七眼的工作 是 寶座上的那位是碧玉，把我們也作成碧玉。這位在寶座上的神，其 寶座就是神的掌權，而在這掌權的主宰裏，火出來了；隨著他的掌 權出來的火，不是烈火，乃是火燈，光照我們。若他僅僅是烈火， 那是令人懼怕的；然而他是火燈，火燈並不可怕，在燈前面總是平 安無事的。不僅如此，經過死而復活的羔羊基督，還是眼睛，是傳 神的，是用情的。他的眼睛看一看，甚至責備一下，都是帶著感情 的；人最能表達感情的器官，就是眼睛。, 第四篇 聖靈作工的目的 包括 神工作的結果，使人和他一樣一式, 第四篇 聖靈作工的目的 包括 屬靈的實際, 第四篇 聖靈作工的目的 包括 神要與人完全調和為一, 碧玉牆乃是分別的界線 是 我們一得救，就重生進入了珍珠門；珍珠門表徵重生。珍珠是砂粒 落到蚌的傷處而產生的；這表徵基督受死，是為我們所傷，但他卻 使我們成為珍珠。所以，珍珠門表徵我們的重生。我們重生得救時 ，裏面都有神的生命，都有珍珠門，也都有精金的街道；然而，我 們有沒有碧玉的牆呢？牆是分別的界限，也是有力的保障；凡屬於 這城的就在牆裏面，凡不屬於這城的就在牆外頭。這一道牆就是分 別的界限。, 神要與人完全調和為一 是 雖然神性和人性是絕對不同的二性，但經過神歷代的工作，神要把 這兩性完全作在一起；也就是在人性裏有神性，在神性裏有人性。 到一個地步，你無法只看見神，而看不見人；也無法只看見人，而 看不見神。末了，到神工作最終完成的時候，你能摸著神性，也能 聞到人性的味道；能碰著人性，也能嘗到神性的滋味。因為到那時 ，神和人，人和神，要完全調和為一。神能說，他如何，我們也如 何；我們也能說，我們如何，神也如何。那時，神人完全一致了。 神和我們，我們和神完全成為一，無法再分開了。我們這些蒙恩的 人，除了神的神格之外，絲毫不差，完全和神一樣了。, 第四篇 聖靈作工的目的 包括 神七眼的工作, 神工作的結果，使人和他一樣一式 是 這就是聖靈的工作；屬靈的實際就是聖靈的工作。聖靈在我們裏面 一直作工，要在我們身上作出神的形像，作出一個結果是和神一樣 一式的。神是碧玉，我們身上也有碧玉；這碧玉就是我們身上的牆 垣，是一道分別的界限；看見這分別的界限，就看見神的形像。所 以，凡經過聖靈作工的人，都和神一樣一式。, 神要與人完全調和為一 是 聖經第一次提到人，乃是說到人是照著神的形像造的。雖然人是一 個人，但是這一個人有神的形像。顯而易見的，在神的心目中，他 是要把人作到一個地步，完全和他一樣。從創世記開始，神就要把 人作到一個地步，和他自己一模一樣。這個工作從創世記二章開始 ，神一作、再作，作到主耶穌降世之後，主還告訴我們：「我父作 事直到如今，我也作事。」（約五17。）可見這工作還沒有停止， 還沒有完成。, 新耶路撒冷是神工作的集大成 是 不僅主耶穌在地上時，這工作沒有完成，就是到今天聖靈降下來， 將近二千年了，這工作還是沒有完成。乃是等到有一天，聖城新耶 路撒冷顯出來的時候，神歷代的工作就完成了。神歷代的那個工作 ，產生一個結果，就是聖城新耶路撒冷。我們都必須知道，整本聖 經啟示我們，神作工所產生最終的結果，就是新耶路撒冷。新耶路 撒冷是什麼呢？新耶路撒冷就是神工作的集大成，是神曆世歷代作 工所得到的結果。新耶路撒冷，其榮耀、光輝、顏色、形狀，都和 神一模一樣。, 七靈、七燈、七眼 是 四章三節說，「看那坐著的，好像碧玉……。」這意思是，在寶座 上坐著的那位，顯出來的樣子好像碧玉。在整本聖經裏，很少提到 神的形像，只有這裏說，在寶座上坐著的，他的形像好像碧玉。使 徒約翰看見異象的時候，他說坐在寶座上的，他的形狀、光彩、顏 色、光輝，好像碧玉。這一位神經過被殺、復活的基督照出來，就 是靈；又像眼睛看到人裏面，就是神的火燈。這神的火燈照到那裏 ，火就燒到那裏；火燒到那裏，靈就充滿到那裏。使徒行傳中，五 旬節聖靈降臨的時候，形狀像火焰的舌頭。（二3。）主耶穌也說 他來了是要把火丟在地上，（路十二49，）那個火就是神的靈，就 是神自己。主耶穌來，就是要把神帶到地上，就是要讓人得著神。 神在羔羊裏不只是火燈，而且是火焰，那個眼睛就是火焰，也就是 火燈。, 屬靈的實際 是 這分別界線能分別出什麼是屬天的，什麼是屬地的；什麼是屬靈的 ，什麼是屬肉體的；什麼是神的，什麼是人的；什麼是聖潔的，什 麼是俗而不潔的。那個分別，是從聖靈的構成來的，是因著聖靈的 焚燒產生的。就在那個分別上，顯出分別的形像來，顯出聖靈的光 輝。這個結果就是聖靈的實際，也就是屬靈的實際。, 七靈、七燈、七眼 是 宇宙有一個中心，就是寶座。在寶座這裏有一位神，在他寶座前有 七燈；七燈就是神的七眼，也就是神的七靈，是從神出來，經過被 殺、復活的基督照透出來，看出來的。這看出來、透出來的七靈， 就是奉神差遣往普天下去的。神的靈奉差遣往普天下，去看每一個 角落的人。他看到什麼地方，什麼地方就蒙恩；他看到什麼地方， 神的火燈就照到什麼地方；神的火燈照到什麼地方，神的火就燒到 什麼地方。神的火就是神的靈，神的靈就是神自己。那裏有神的火 燈，那裏就有神的同在；那裏有神的火燈，那裏就有神自己。至終 ，在一班人身上燒出一個結果，是和神一模一樣、一點不差的。, 七靈、七燈、七眼 是 在啟示錄四章，我們看見寶座上的一位是神，而從寶座出來的是靈 ；父神在寶座上，靈神透出來。到了五章，當中就插進一位剛剛被 殺過的羔羊，這時他的七眼就是七盞火燈。或者說，寶座前的七燈 就是羔羊的七眼，七靈也就是七眼。換句話說，寶座上的父神，經 過子神，就是經過被殺、復活的基督透出去。這透出去的不僅是照 亮人的火燈，並且是看顧人的七靈，是奉差遣往普天下去的。在普 天下，在任何一個地方，這七靈都可以達得到。, 第四篇 聖靈作工的目的 包括 碧玉牆乃是分別的界線, 神七眼的工作 是 這個眼睛就是神的靈；每一次我們和神交通時，這個眼睛就看到我 們裏面，他是奉差遣往普天下去的。我們親近神時，第一個感覺， 就是有眼睛看到我們裏面，這眼睛就是神的靈。其次，我們會感覺 神在裏面照亮。這眼睛就是火燈，在裏面照亮我們，我們會馬上覺 得這事不對，那事不該，覺得這要對付，那該解決。首先是眼睛看 進來，看進來的結果是照亮，照亮的結果是火的焚燒。這個火的焚 燒，一面是除去不該有的，另一面是在我們裏面推動我們。, 神工作的結果，使人和他一樣一式 是 神作工的結果，就是要在人身上，產生分別的界限；也就是在我們 身上，產生一道牆。這一道牆不是別的，就是我們像神的地方。這 意思是，神是碧玉，牆也是碧玉；坐在寶座上的那位是碧玉，顯出 來的牆也是碧玉，是和神一樣一式。到啟示錄末了，神工作完成的 結果，就是經過他作工的人，在他們身上都有神的光輝，都和神一 樣。那個結果就是一座城，城牆都是碧玉，其光輝、色彩，和坐在 寶座上的那位，一樣一式。, 碧玉牆乃是分別的界線 是 許多蒙恩的人，雖然進了珍珠門，裏面也有精金的性情，但在他們 身上卻沒有牆，在他們身上沒有保障，沒有分別的界限。他們不會 分別什麼是屬於神的，什麼是不屬於神的；什麼是神喜悅的，什麼 是神不喜悅的；什麼是神所要的，什麼是神所不要的。他們在交友 、工作、事業上，沒有分別的力量；因為他們少了一道牆，沒有分 別的界限。這分別的界限就是碧玉牆，這碧玉就是神的形像。我們 身上分別的界限，就是像神。我們身上像神有多少，分別就有多少 ；像神的程度有兩尺高，在我們身上的碧玉牆，就有兩尺高。你身 上像神的成分增長了三尺，你身上分別的界限就增加三尺。, 第四篇 聖靈作工的目的 包括 寶座上的神和聖城新耶路撒冷一模一樣, 父、子、靈三一神，顯在寶座上 是 啟示錄四章，給我們看見一幅神形像的圖畫。那裏說，在天上安置 一個寶座，又有一位坐在寶座上；我們都知道那一位就是神。因為 從寶座那裏出來的七靈，是神的七靈，當然坐在寶座上的就是神。 不只如此，在寶座上坐著的，和從寶座出來的七靈之間，還有被殺 的羔羊站立。（五6。）這被殺的羔羊是誰？就是神的兒子基督。 父、子、靈，神聖的三一顯在寶座上，也在寶座的四圍，並從寶座 出來，奉差遣往普天下去。
